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屈凡生老师读书心得五篇

时间:2016-10-09 来源(yuan):

一(yi)夜(ye)醒来(lai),《芳华》不(bu)再(zai)

——严歌苓《芳华》

本打算这个国庆节去影(ying)(ying)(ying)院一(yi)睹冯小刚的《芳华(hua)》,可惜却(que)莫(mo)名其(qi)妙(miao)撤档,虽然李安曾说“每部(bu)电(dian)影(ying)(ying)(ying)都有(you)他的命”,但内心总觉不(bu)爽,总认为一(yi)直打算的事情,如今扑了空(kong),有(you)一(yi)种(zhong)说不(bu)出的郁闷(men)。作为一(yi)名观影(ying)(ying)(ying)客是不(bu)宜探讨这部(bu)电(dian)影(ying)(ying)(ying)的命运(yun)的,好在严歌苓小说《芳华(hua)》还(hai)在(其(qi)实2007年发表时小说名为《你触碰了我》),忍不住又翻到电子书(shu)浏览一遍。

严歌苓曾在部(bu)队文工团做过8年的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈演员,谈起她(ta)的(de)(de)(de)(de)写作(zuo)时曾说(shuo):很多(duo)东(dong)西已经不(bu)(bu)能(neng)用(yong)舞(wu)(wu)蹈表(biao)白自(zi)己了(le),只能(neng)用(yong)笔。我(wo)们知(zhi)道,舞(wu)(wu)蹈本(ben)就是(shi)演员用(yong)细腻(ni)的(de)(de)(de)(de)肢体(ti)语言(yan)表(biao)达情感(gan),而她(ta)却说(shuo)舞(wu)(wu)蹈无法表(biao)白自(zi)己,由此可见她(ta)从笔端流出的(de)(de)(de)(de)感(gan)情会(hui)多(duo)么细腻(ni)。看(kan)(kan)过不(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)严歌苓小说(shuo),但(dan)每看(kan)(kan)一(yi)(yi)(yi)部(bu)。总觉得她(ta)语言(yan)细腻(ni)温柔、又刀刀见血,比如《小姨(yi)多(duo)鹤》,当时在《当代》上看(kan)(kan)到(dao),感(gan)到(dao)作(zuo)者腕力极好,宛如庖丁,一(yi)(yi)(yi)支(zhi)笔、一(yi)(yi)(yi)把刀,悄(qiao)没(mei)(mei)声息出手,把人物的(de)(de)(de)(de)皮(pi)肉(rou)翻开(kai),捅深一(yi)(yi)(yi)层,精(jing)进一(yi)(yi)(yi)寸,左一(yi)(yi)(yi)钻(zuan)右(you)一(yi)(yi)(yi)转,没(mei)(mei)有大动静、大声响,人性的(de)(de)(de)(de)皮(pi)肉(rou)、骨血便错落有致(zhi)的(de)(de)(de)(de)分开(kai),至于这些皮(pi)肉(rou)骨血里有哪些营养,那些病菌,这不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)事。有读(du)者去品尝(chang)、分辨。后来《小姨(yi)多(duo)鹤》被拍成电视剧(ju),孙俪主(zhu)演多(duo)鹤,把一(yi)(yi)(yi)个日本(ben)遗孤的(de)(de)(de)(de)坚(jian)韧、坚(jian)忍的(de)(de)(de)(de)性格(ge)不(bu)(bu)露(lu)声色(se)、完全表(biao)现出来。(《金陵十三(san)钗》也(ye)是(shi)严歌苓的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品改编(bian))

《芳(fang)华(hua)》是(shi)个(ge)残忍的故事,却被起了个(ge)美到极(ji)致的名(ming)字“芳(fang)华(hua)”。

小(xiao)说中(zhong)刘(liu)峰一(yi)(yi)出场便自(zi)带光芒,没(mei)有(you)瑕疵,神性十足,被(bei)所有(you)人喜爱(ai)。刘(liu)峰用自(zi)己的一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行构筑(zhu)起了一(yi)(yi)个没(mei)有(you)七(qi)情六欲、爱(ai)恨(hen)情仇的道(dao)德模范(fan)。他成为(wei)那个时代最优(you)秀的代表,那个(ge)集(ji)体的精神偶像(xiang)。然(ran)而,刘(liu)峰与文工团战(zhan)友林(lin)丁丁的一(yi)次(ci)带有试探(tan)性求爱的正常触摸,因为林(lin)丁丁不经(jing)意(yi)的本能(neng)反弹(dan),“你触碰了我”,自此(ci)便被扣上了一(yi)顶(ding)作风(feng)有问(wen)题(ti)的(de)(de)(de)帽(mao)子。再后(hou)来,那个原本(ben)被大家认为好得(de)不(bu)能(neng)再好,就(jiu)是(shi)戴着显微镜也(ye)(ye)不(bu)一定(ding)找得(de)到什么缺点的(de)(de)(de)刘(liu)峰(feng),转眼(yan)间跌至(zhi)道(dao)德的(de)(de)(de)谷底也(ye)(ye)是(shi)人生的(de)(de)(de)谷底,他在部(bu)队(dui)多(duo)年的(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)努力(li)与(yu)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)光环(huan)(huan)均因此(ci)付之一炬。刘(liu)峰(feng)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)一碰(peng),就(jiu)触碰(peng)掉了他身上(shang)(shang)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)光环(huan)(huan),碰(peng)掉了他亲手建立(li)起来的(de)(de)(de)道(dao)德秩序,也(ye)(ye)碰(peng)掉了他十年如(ru)(ru)一日(ri)默(mo)默(mo)无(wu)闻的(de)(de)(de)道(dao)德理想。所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)团(tuan)员无(wu)法接受刘(liu)峰(feng)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)本(ben)能(neng),整个文工(gong)团(tuan)都对(dui)他嗤之以(yi)鼻,把他钉在耻辱柱(zhu)上(shang)(shang)羞辱。这(zhei)样(yang)刘(liu)峰(feng)用大半辈子的(de)(de)(de)痛苦经历(li),为那个扭曲的(de)(de)(de)时代埋下(xia)了沉重的(de)(de)(de)一单。如(ru)(ru)果不(bu)是(shi)因为青春(chun)荷尔蒙的(de)(de)(de)盲目冲动,刘(liu)峰(feng)可能(neng)依旧生活(huo)在标兵的(de)(de)(de)耀眼(yan)光环(huan)(huan)下(xia),虽然后(hou)来的(de)(de)(de)日(ri)子难以(yi)预料,但不(bu)太可能(neng)如(ru)(ru)同(tong)这(zhei)次触碰(peng)事件(jian)后(hou)自由落体般地坠落,然后(hou)在不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)曲折(zhe)生活(huo)中频繁(fan)切换。当然如(ru)(ru)果这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)话,他也(ye)(ye)不(bu)会成为严歌苓(ling)笔下(xia)浓墨重彩(cai)的(de)(de)(de)主角。整部(bu)小说中,被的(de)(de)(de)并非只有刘峰(feng)。后来变得特别(bie)有钱的(de)(de)(de)郝淑雯最终还是(shi)没能栓住(zhu)男人的(de)(de)(de)心,嫁入高官家(jia)庭的(de)(de)(de)林丁(ding)丁(ding)因受不了(le)歧(qi)视选择离开,作(zuo)家(jia)萧(xiao)穗子同样经(jing)历了(le)不幸福的(de)(de)(de)婚姻……小说后半部分,三位(wei)战友(you)开始了寻找(zhao)刘(liu)峰之(zhi)旅。这种(zhong)寻找(zhao)是对过(guo)往心灵的一(yi)(yi)次抚(fu)摸,更(geng)是一(yi)(yi)种(zhong)安慰。她们渴望从刘(liu)峰身上找(zhao)到(dao)一(yi)(yi)种(zhong)不一(yi)(yi)样(yang)的东西,渴望借此解(jie)脱过(guo)去犯下(xia)的罪(zui)过(guo),但人(ren)生漫漫,改(gai)变谈何(he)容(rong)易,解(jie)脱谈何(he)容(rong)易,错(cuo)过(guo)了就不可能再回来了。

刘峰这个被众人造出来的(de)神,又毁在了众人手里,天(tian)堂(tang)与地狱一步之遥。一飞冲天(tian),一落千丈,必(bi)居(ju)其一。几(ji)乎所有(you)的(de)人每天(tian)忙(mang)忙(mang)碌碌做(zuo)两件事(shi):要么(me)忙(mang)崇(chong)拜和学(xue)习,要么(me)忙(mang)着打倒(dao)和唾弃(qi)。而对生如蝼蚁的(de)自己却从无反省,从不(bu)自知。可(ke)是要知道:任何光鲜,平(ping)步青云都需(xu)(xu)有(you)粉身碎骨来注(zhu)脚;任何芳华,自由绽放都需(xu)(xu)要鲜血来做(zuo)养料。

《芳华》专(zhuan)属(shu)那个(ge)(ge)时代,无论(lun)我们对小说里各色人物(wu)同情(qing)也好,怜悯(min)也罢,都(dou)无法改(gai)变那个(ge)(ge)时代已经走远的事实。

韶(shao)华易逝,芳华难留(liu)。与其在回(hui)首历史中寻(xun)找慰藉,不如认真(zhen)把(ba)握现(xian)在!

想才(cai)是(shi)问题,做(zuo)才(cai)是(shi)智慧(hui)

——“知行(xing)合一(yi)”王阳明(ming)

暑假时从郭老师处借来(lai)(lai)度阴山先生的(de)《知(zhi)行合一(yi)王阳明》一(yi)书(shu),本(ben)来(lai)(lai)想了解下(xia)王阳明的(de)生平(ping),却不料(liao)迷上了“知(zhi)行合一(yi)”的(de)论述,看来(lai)(lai)读书(shu)是不能预设结(jie)果的(de),结(jie)果要从书(shu)中来(lai)(lai)。

以前(qian)对“知行(xing)合一(yi)(yi)(yi)”的理解(jie)都是从一(yi)(yi)(yi)些文化历(li)史名人那(nei)里得来的,少(shao)不(bu)(bu)得断章(zhang)取义和道听途说。而这次通(tong)读一(yi)(yi)(yi)下现代版(也难,老王的著作论述全文言(yan)文,读不(bu)(bu)下去啊(a)),竟(jing)然有(you)不(bu)(bu)得了(le)的通(tong)透。

在王(wang)阳(yang)明心(xin)学(xue)诞(dan)(dan)生之前,统治(zhi)中国思想(xiang)界的(de)(de)(de)(de)(de)是程朱理学(xue),理学(xue)门(men)徒们高(gao)喊着“存天(tian)理,灭(mie)人(ren)欲”的(de)(de)(de)(de)(de)口号,一(yi)茬一(yi)茬地阉割着普通(tong)民众的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性,它们解释理学(xue)核心(xin)说“天(tian)理就(jiu)满足人(ren)生存下(xia)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)物质(zhi)需(xu)求,除此外(wai)全是人(ren)欲”。这是非常(chang)荒(huang)诞(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情,我们知道那时(shi)明朝的(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)贵阶层(ceng)过(guo)着多么糜烂的(de)(de)(de)(de)(de)生活,而(er)对下(xia)层(ceng)百姓(也包括(kuo)下(xia)层(ceng)读(du)书人(ren))地统治(zhi)却无所不用其(qi)极。作为对这种现象的(de)(de)(de)(de)(de)反映,一(yi)部(bu)分读(du)过(guo)书又(you)能(neng)深(shen)入思考的(de)(de)(de)(de)(de)知识(shi)分子(zi),变换花样写(xie)出多部(bu)辛辣讽刺的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)说,最有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)莫过(guo)于“三(san)言二拍”,最熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)当属《西游记》(四大名(ming)著的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)部(bu)出自明朝!!),当然还(hai)有(you)《金(jin)瓶梅》。这一(yi)现象表(biao)明,此时(shi)理学(xue)已(yi)不足以统治(zhi)有(you)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)头脑了,只是赢取科举获得功(gong)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。

王阳明(ming)来了!他一(yi)出现就如天才啊!(可看(kan)他的传记呦(you))

他格(ge)竹,他大(da)病(bing),他自命不凡口出狂言做圣(sheng)贤然后让他仕(shi)途艰辛,耻(chi)辱的(de)(de)当众(zhong)廷(ting)杖、恐惧的(de)(de)下狱待诏,最后让他以带病之身(shen),流放南蛮,赶(gan)赴贵州龙(long)场,让他品(pin)尝荒山野岭(ling)的(de)(de)孤(gu)寂、举目无(wu)亲的(de)(de)悲凉。

然后,他悟道了,心学劈(pi)空而来!“知行合一”了!

我敢打包票,知行合一这四个字,大部分人都没有正确理解,而且正是因为这种错误的理解,让我们陷入痛苦之中。

王阳(yang)明的(de)学问里,知行(xing)合一(yi),就是知与行(xing)是一(yi)体的(de),不可分割的(de),同(tong)生(sheng)共死的(de),不可能(neng)先知再行(xing),也不可能(neng)先行(xing)再知。

迷惑(huo)了(le)吧?

其实王阳明没有具体把知识是个什么东西解释好、界定好。我们现在一提知识就是数理化,就是量子什么的,但他那时候的知识是比较狭窄的,只是包括修身齐家治国平天下这些内容,而蚂蚁有几条腿,元素周期表该怎么画这类的内容根本不会纳入他的知识范畴,所以只要搞清楚知行合一所指的,并不包括资料性的知识就行了,这个仅仅包括你需要去实践的那些知识,比如如何跟别人相处融洽啦,如何跟同事和平共处了。

在王(wang)阳明那里,知和行的关系,是不(bu)可分割(ge)的(又重复了一遍(bian)),就是说,只有你(ni)去(qu)实践了,你(ni)才拥有这(zhei)个(ge)知识,你(ni)不(bu)去(qu)做(zuo),即(ji)使你(ni)看(kan)多少书,学多少理(li)论,也无法真(zhen)正获得这(zhei)个(ge)知识。

举个例子,就说如何面对学习中遇到的各类问题吧,你可以看到很多人都在写类似《成功指南》的东西,但你会发现,当你真正面对压力,成功无望的的时候,他们说的那些都没用了,你面对的问题,你呀心中的困扰,和他们描述的并不完全一样,即使有相似的地方,也不能套用他们的解决办法,你只有自己去摸索,总结出一套自己面对压力的办法,所以有人说“成功是不可复制的”,最终克服困扰,走向成功,需要自己经历,然后总结,从实践中来,到实践中去,这就是所谓的知行合一,你之前学到的东西都是白搭,浪费时间,只有你真正身处其中了,才能学到真正的知识,每个人都不一样,别人无法代替,唯一的学习方法就是身临其境,就是实践。这就是为什么我们无法去借鉴别人的成功经验的原因。

把知与行割裂开来的有两种人,一种是只做不想的,就是那种在同一个地方摔倒n次的人,这种人我们称之为傻瓜,有一些,但不多;另一种是只想不做的人,这种人我们称之为空想家,完全的空想家不多,但我们每个人都或多或少地在某些时候某些事情上犯下空想的毛病。

在王(wang)阳(yang)明(ming)(ming)那(nei)里,知(zhi)行合一(yi)(yi),其实是一(yi)(yi)种处事的(de)态度(du),不要还没做就开始在自己头脑中虚构,而要一(yi)(yi)边做,一(yi)(yi)边总结(jie),最终让自己一(yi)(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)强大起来。凭借知(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)力量,王(wang)阳(yang)明(ming)(ming)率(lv)文吏弱(ruo)卒荡平江西(xi)数十(shi)年的(de)巨寇;凭借知(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)力量,王(wang)阳(yang)明(ming)(ming)以(yi)几封书信,一(yi)(yi)场(chang)火攻,三十(shi)五天平定了叛(pan)乱的(de)宁王(wang);凭借知(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)力量,王(wang)阳(yang)明(ming)(ming)从根本上扫清了困扰(rao)明(ming)(ming)朝(chao)政府(fu)多年的(de)广西(xi)部族匪患……

你看,知(zhi)行合一力量多(duo)么巨大,知(zhi)行合一,何(he)不从现在开始?

永不消逝的(de)诗行(xing)

——从泰戈尔到(dao)余秀华

网上订购的书到了(le),六(liu)本全是诗(shi)(shi)集(ji)。偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)打开,不(bu)敢(gan)示(shi)人,毕竟这个年代,读(du)(du)诗(shi)(shi)是让人鄙夷的。现(xian)实就是这样,在(zai)嘈杂(za)的生活中,心(xin)中藏着车(che)贷房贷,不(bu)去思考现(xian)实的困顿,却(que)还自娱自乐的读(du)(du)诗(shi)(shi),的确(que)是很神(shen)经的。

但是(shi)身份如我,一(yi)枚(mei)穷酸老师(shi),狼狈(bei)谋食时,能够(gou)隔开现实中名缰利锁的唯一(yi)途径,拒绝浮躁(zao)心情的所有方式也只剩下(xia)手中的一(yi)卷薄本,眼睛里(li)的几句(ju)诗行了。(孔乙己(ji)来也)

读(du)诗(shi),不是(shi)为了诗(shi)的优美语言,清新文字,而是(shi)读(du)它(ta)背(bei)后(hou)的思想与(yu)力量。

此时,泰戈(ge)尔来了(le),这(zhei)位(wei)百年前被无数中国人翻译过、解读过,也影响了(le)一代代中国人的印度(du)诗人。

当你(ni)因生活不幸而抱怨命(ming)运不公时,他抚慰你(ni):世界以痛吻(wen)我(wo),我(wo)报之(zhi)以歌;

当(dang)你倍感焦虑,急于拥(yong)有(you)时,他安慰你:不(bu)要着急,最好的(de)总会(hui)在最不(bu)经意的(de)时候出现;

当你徘徊不前,沉浸在现实的苦痛的时候,他警告你:如果你因为失去月亮而哭泣,那么你也将失去群星了

当你流连于现实的安逸,不思进取时,他提醒你:不要为了采集花朵而徘徊不前,因为美丽的花儿会一路盛开着

……

一(yi)系列文字组合后的奇(qi)妙,让人猝不及防(fang)的遭遇,便(bian)催生出内心深(shen)处(chu)的力量。不是(shi)(shi)为(wei)了挣扎,不是(shi)(shi)为(wei)了辩解(jie),更(geng)不是(shi)(shi)为(wei)了对抗,生活本就(jiu)是(shi)(shi)这幅(fu)样(yang)子,无论(lun)你以(yi)何种面目呈(cheng)现,他依然如故。

泰戈尔诗歌隐藏的关于生存,关于生活,关于生命遭遇的宏阔人生,那样豁达,那样坦荡,然人不由得联想,这只有在佛教盛行的国度才能升起放下一切的纯净力量。(突然想起少林方丈释永信,台湾佛教星云大师,还有南怀瑾,他们是俗家弟子吗?)他真诚地感受一切,不拒绝生命的遭际,却能透过生活的层层束缚,洞悉生命背后的力量,写出生命本真的意义。你听“每一朵盛开的玫瑰花,都给我带来了永恒春天的玫瑰的问候;每一个与你共度的当下,都是一首好的诗”。生命中有多惨痛的领悟,人生中经历多少狂风暴雨的摧折,才能产生着温暖的诗行,这些不都在印证着“世界以痛吻我,我报之以歌”,所以,我们把每一个今天都当成永恒的春天,把每一个困顿不堪的今天都过成诗的样子。这种重生经历浴火,这种重生即是涅槃,正如“树林从土壤的束缚中解放出来,挣得的可不是自由”,人能够丛生的的苦境里挣扎出来,挣得的又是什么?“花朵落尽了所有的花瓣便发现了它的果实”,我们可不可以补上“生活落尽了所有的繁华便发现了他……”?看着泰戈尔的诗,不由得想起前几年突然火起来的诗人余秀华(几乎写上残疾!),只在网上略略了解她的遭遇,不知道她红遍网络是因为推手作用,还是国人诗性未死。但可有一点,她对抗命运的唯一方式只有诗。

“还好,一些疼痛是可以省略的

被(bei)遗弃,被(bei)孤(gu)独

被长久的荒(huang)凉收留(liu)

 

这些,我羞于启齿

我(wo)真(zhen)的(de)对(dui)他们(men)爱的(de)不(bu)够”

——余秀华《我以疼痛取悦这个人世》

“雪(xue)下不(bu)下来都不(bu)能阻挡我的白

我白(bai)不白(bai)都掩饰不了一生的(de)荒唐”

——余秀华(hua)《雪》

 

“我开始信任我的平凡,我的世俗

和一钱不值

我把一个句子放在山后长长的斜坡上

让叶子盖满它的身体

可我不知道

哪一片叶子的泪光

会得到整个秋天的原谅”

——余(yu)秀(xiu)华 《但是,我(wo)不知道》

(我很抱歉要(yao)写这一(yi)段(duan))一(yi)个脑瘫患者,一(yi)个田间地头的普通女(nv)人(ren),一(yi)个在(zai)不(bu)读诗(shi)的年代用诗(shi)句(ju)打动所有(you)人(ren)的女(nv)诗(shi)人(ren)。正如有(you)评论说“她(ta)的诗(shi),放(fang)在(zai)中国女(nv)诗(shi)人(ren)的诗(shi)歌中,就像把杀人(ren)犯放(fang)在(zai)一(yi)群大家闺秀里(li)一(yi)样(yang)醒(xing)目——别人(ren)都穿戴整齐(qi)、涂着(zhe)脂粉、喷着(zhe)香水,白纸黑字(zi),闻不(bu)出一(yi)点汗(han)味,唯独她(ta)烟(yan)熏火燎、泥沙俱下,字(zi)与字(zi)之间,还有(you)明显的血污(wu)。”她(ta)不(bu)接(jie)受命运之神甩手给她(ta)的不(bu)公,而以倔强(qiang)、抗(kang)争(zheng)以及(ji)裹挟(xie)着(zhe)的落寞传(chuan)递(di)出来,犹如雪天的一(yi)团火焰,抑或夏夜的一(yi)声惊雷,至于(yu)是刺眼还是振奋,全凭读者感(gan)知(zhi)。

也许,这才是诗(shi)歌本来的(de)样子,诗(shi)歌本就是人最后的(de)也是最高的(de)防线。

也(ye)许,在诗歌(ge)的(de)世(shi)界,余秀华永远无法和泰戈尔相提并论,但他们对(dui)待生活的(de)态度,抒写生命的(de)诗行不分轻(qing)重。

 “目(mu)送”龙应(ying)台

龙(long)应台曾(ceng)经在大陆热过好(hao)一(yi)阵子,但自从龙(long)女(nv)士在香港(gang)做了(le)《一(yi)首歌,一(yi)个(ge)时(shi)(shi)代》的演(yan)讲后(hou)(我(wo)(wo)暂时(shi)(shi)称之为(wei)“一(yi)条(tiao)大河(he)”事件(jian)),就被打入冷宫,以致销(xiao)声(sheng)匿迹(ji)了(le)。至于是媒体制造噱头、断章取义(yi),还是官方宣传需要,我(wo)(wo)无力讨论。但正(zheng)如网(wang)上(shang)改编顾城《一(yi)代人》一(yi)样:黑(hei)夜(ye)给了(le)我(wo)(wo)黑(hei)色(se)的眼(yan)睛,我(wo)(wo)用他翻(fan)白眼(yan)珠。今天,我(wo)(wo)也对龙(long)女(nv)士翻(fan)翻(fan)白眼(yan)珠。

其(qi)实,龙应台(tai)(tai)对“一条大河(he)”事件做过解释,她(ta)(ta)在(zai)《南方周末》发文章说(shuo):“当一个半小时的(de)(de)演讲被切出(chu)一个碎(sui)片,然(ran)后(hou)那纯净自然(ran),敞开倾(qing)听得(de)片刻突然(ran)变(bian)成刀光剑(jian)影(ying)的(de)(de)东(dong)西,我(wo)只能说(shuo),这(zhei)样充(chong)满猜忌的(de)(de)活着,不(bu)累吗?”这(zhei)是(shi)(shi)(shi)龙应台(tai)(tai)的(de)(de)话还是(shi)(shi)(shi)《南方周末》编辑的(de)(de)话,我(wo)无法辨别,但(dan)这(zhei)句话至(zhi)少表(biao)(biao)达了某(mou)种(zhong)不(bu)满。但(dan)我(wo)们(men)是(shi)(shi)(shi)要对龙应台(tai)(tai)不(bu)满,还是(shi)(shi)(shi)要对她(ta)(ta)表(biao)(biao)达不(bu)满表(biao)(biao)达我(wo)们(men)的(de)(de)不(bu)满呢?孔老夫子都教(jiao)导我(wo)们(men)说(shuo)要听其(qi)言(yan)观其(qi)行。我(wo)们(men)把龙女士的(de)(de)演讲当做她(ta)(ta)的(de)(de)行(其(qi)实也是(shi)(shi)(shi)言(yan),毕(bi)竟是(shi)(shi)(shi)作家嘛),那她(ta)(ta)的(de)(de)书(shu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)言(yan)了。

其实(shi)孤(gu)处小(xiao)(xiao)城一(yi)(yi)隅(yu),蜗居一(yi)(yi)校教书,很惭愧,知道龙应台是(shi)偶遇某(mou)一(yi)(yi)年(nian)高考题,读她的(de)(de)文字(zi)眼前一(yi)(yi)亮,清(qing)新怡(yi)人,不(bu)像(xiang)主题先行论的(de)(de)官方(fang)样(yang)板(ban),于是(shi)多(duo)方(fang)搜罗,断(duan)断(duan)续续的(de)(de)读了(le)她的(de)(de)散文,特(te)别是(shi)散文集(ji)《目送》《孩子你慢慢来(lai)》《亲爱的(de)(de)安德烈(lie)》后,文字(zi)很小(xiao)(xiao)清(qing)新,不(bu)费脑子,用笔细腻,感情(qing)真诚,讲小(xiao)(xiao)老百姓的(de)(de)尊严,很合(he)生(sheng)活困顿的(de)(de)我的(de)(de)胃(wei)口,应该承认他的(de)(de)小(xiao)(xiao)散文是(shi)不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)(de)鸡(ji)汤文。

但剧情很狗血,一下(xia)反转。

一切源(yuan)于我在网上(shang)听了她(ta)在北大《不在乎所谓‘大国崛起(qi)’》的(de)演讲,对她(ta)的(de)好(hao)印象一下子堕入谷底。

通(tong)篇(pian)演(yan)讲脉络,贯穿(chuan)始终的(de)是在中(zhong)(zhong)国社会这个(ge)环(huan)境中(zhong)(zhong),她把自己个(ge)人与中(zhong)(zhong)国国家和政府(fu)置于对立面,构造了一个(ge)她这次演(yan)讲的(de)语境。

于是,她(ta)的“中国梦(meng)”并(bing)不是我们的的‘中国梦(meng)’。

于是,话里话外,始终(zhong)认为中国的(de)崛起(qi)是不文明的(de)!她(ta)希望中国以文明的(de)力量崛起(qi)!

于是,中国是不文明的(de),是野蛮的(de)

于是(shi),她所景仰的(de)欧美是(shi)文明的(de),因为欧美对待(dai)少数族群的(de)‘文明尺度’是(shi)判(pan)断判(pan)文明与否的(de)标准(zhun)。

谜底昭然(ran)若揭,她生花(hua)妙笔,鼓动唇舌就(jiu)是要大陆对(dui)台(tai)湾2300万(wan)人“文明以对(dui)”,哪怕(pa)对(dui)台独,对(dui)汉奸也要“文明以对(dui)”。

她害怕(pa)的(de)(de)是中华(hua)民族的(de)(de)崛(jue)起(qi),她害怕(pa)崛(jue)起(qi)的(de)(de)中国‘野蛮文(wen)明(ming)的(de)(de)尺度’将会加害于文(wen)明(ming)的(de)(de)台(tai)湾人身上。

于是(shi),她(ta)不在乎!而这在乎背后包(bao)藏多少祸(huo)心(xin)!

而(er)我们,多么热切盼(pan)望着(zhe)这(zhei)个国家这(zhei)个民族的崛起(qi),而(er)这(zhei)个就(jiu)是我们的梦想,我们的梦想不需要和你(ni)同一方(fang)向(xiang)。

同样,在读她的《大(da)江大(da)河1949》再次被她伤(shang)害,虽然文章不时蹦(beng)出(chu)睿智之语,但她告诉我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men):我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)这个国家和(he)(he)(he)民(min)(min)族(注意(yi):这书里(li)(li)还认同大陆和(he)(he)(he)台湾(wan)同属一(yi)个国家和(he)(he)(he)民(min)(min)族,和(he)(he)(he)大国崛起里(li)(li)的国家和(he)(he)(he)民(min)(min)族概念有区(qu)别啊),这一(yi)百五(wu)十年来(lai),我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)祖辈的挣扎和(he)(he)(he)牺牲(sheng),只是(shi)虚无;她要告诉我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)淮海前线推着手推车的农民(min)(min)只是(shi)茫然无知的炮(pao)灰……当(dang)我(wo)(wo)读(du)到这里(li)(li)的时候(hou),我(wo)(wo)不由得“怒从心头起,恶向胆(dan)边生(sheng)”,简直“晴天霹(pi)雳,裤衩(cha)一(yi)声(sheng)”,竟然把为(wei)新中(zhong)(zhong)国建立(li)流血牺牲(sheng)的无数先烈,说成(cheng)(cheng)炮(pao)灰,怎不让人(ren)义愤填膺!是(shi)的,一(yi)个台湾(wan)人(ren)就合该听着《绿岛(dao)小夜曲》,独自躲进(jin)自己狭小的天地,指指戳(chuo)戳(chuo)先辈辉煌的历史,意(yi)淫着:你(ni)看我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)台湾(wan),日本人(ren)来(lai)了建立(li)工(gong)厂和(he)(he)(he)铁路,美国人(ren)来(lai)了带来(lai)美元(yuan)和(he)(he)(he)技术(shu),大陆带给我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的是(shi)共(gong)产(chan)和(he)(he)(he)恐惧。但你(ni)不可(ke)能想不到,正是(shi)因为(wei)大陆存(cun)在,台湾(wan)才可(ke)以成(cheng)(cheng)为(wei)外敌宰割中(zhong)(zhong)国的基地;大陆发展,台湾(wan)才能成(cheng)(cheng)为(wei)美日遏制中(zhong)(zhong)国的支点。

我们看到,她所有(you)文字外露(lu)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)天悯人之心包藏了(le)不(bu)可告人的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。她不(bu)想了(le)解,我们这片(pian)国土(tu),我们这个民族是从怎(zen)样的(de)(de)(de)(de)辉(hui)煌(huang)沉沦到谷底,一代一代先烈(lie)奋(fen)起抗(kang)争,遭屠戮(lu)遭杀害遭镇压(ya)遭遇……

是什么力量,竟然能够让他(ta)们在(zai)走向刑场的时(shi)候面带微笑,高呼万岁?

是什么力量(liang),竟(jing)然能够让他们在潮湿(shi)阴暗发霉的(de)地牢里坚守凛然气节?

是什么力量(liang),竟(jing)然能够让他们在敌人(ren)皮鞭(bian)下血(xue)肉绽(zhan)裂(lie)之后(hou)仍然面含微笑?

是什么力量,竟然(ran)能够让他(ta)们在(zai)敌人用竹钎(qian)敲进十(shi)个(ge)手指时(shi)仍然(ran)坚强(qiang)如铁?

是(shi)什(shen)么力(li)量,竟然(ran)能够让他们在敌(di)人在老虎凳上砖块(kuai)甘愿(yuan)腿断后仍然(ran)视死如归?

是什么力量,竟然能(neng)够让他们眼睁睁的看(kan)着亲人备(bei)受折磨惨(can)遭杀害而能(neng)强忍(ren)痛苦(ku)?.

这(zhei)到(dao)底是为(wei)了什么?

这些过往,恰(qia)恰(qia)就为(wei)了(le)今天的崛(jue)起(qi)(qi),为(wei)了(le)我们(men)这个民族的伟大复兴。龙女士,你可以不在乎大国崛(jue)起(qi)(qi),但我们(men)在乎!我们(men)深深地知(zhi)道:没有大国崛(jue)起(qi)(qi),哪(na)来小民尊严!

龙(long)应台,你的江湖(hu)只在(zai)撮而一岛,而我的国(guo)家民族征途却是星辰大海!

龙(long)应台(tai),走好,不送(song)。

走不出的“围城”

——《围(wei)城(cheng)》

语文自习课,在(zai)教(jiao)室来(lai)回(hui)穿梭,随手翻看教(jiao)师(shi)墙角的杂志图书(shu),不起(qi)然遭遇《围城》。突(tu)然想(xiang)到,我也是(shi)读过《围城》的,那(nei)是(shi)很久远的事(shi)情(qing)了(le)。

二十年前,我(wo)(wo)也(ye)在这所小(xiao)城同一(yi)所学(xue)校读(du)书,那时学(xue)校管理不像如今严(yan)格,虽也(ye)要求午休,也(ye)有老(lao)师(shi)查(cha)(cha)寝,但是宿舍楼是开放的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)们这群(qun)野(ye)惯(guan)了的(de)(de)(de)学(xue)生会(hui)在老(lao)师(shi)查(cha)(cha)寝室时鼻息四起、鼾声如雷,也(ye)会(hui)在老(lao)师(shi)离(li)去后(hou)鱼跃翻(fan)腾,呼朋引伴,去踢(ti)球(qiu),去洗衣,去闲(xian)逛(guang)……,而我(wo)(wo)就常常闲(xian)逛(guang)到学(xue)校门口,喝一(yi)碗一(yi)毛钱的(de)(de)(de)大碗茶,然后(hou)漫无目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)流连(lian)在小(xiao)卖店,小(xiao)书摊。

校门口对面(mian)有几家(jia)书(shu)摊(tan),名(ming)字(zi)早已忘记(ji),但老板为了(le)(le)招揽顾客(ke),往往在自(zi)家(jia)店铺(pu)前(qian)支起(qi)几张桌子(zi),把所有的书(shu)书(shu)脊(ji)朝上(shang)立在桌子(zi)上(shang)。我闲逛百无聊赖(lai)时就斜靠在桌子(zi)上(shang),漫无目的的浏览这些书(shu)。不知(zhi)道《围城》被我冷落了(le)(le)多(duo)久,才有幸进入(ru)我的眼帘,反正(zheng)那一次我随手(shou)翻开了(le)(le)它(ta)。

“红(hong)海早(zao)过(guo)了(le)。船在(zai)印度洋(yang)面上开驶着(zhe)。但是(shi)(shi)太(tai)阳(yang)依(yi)然不(bu)饶人地迟(chi)落早(zao)起侵占去大部分的(de)(de)夜。夜仿佛纸浸(jin)了(le)油,变成半透明体(ti);它(ta)给(ji)太(tai)阳(yang)拥抱(bao)住了(le),分不(bu)出(chu)身(shen)来,也(ye)许是(shi)(shi)给(ji)太(tai)阳(yang)陶醉(zui)(zui)了(le),所以夕照霞隐(yin)褪后的(de)(de)夜色也(ye)带着(zhe)酡(tuo)红(hong)。到(dao)红(hong)消醉(zui)(zui)醒,船舱里的(de)(de)睡(shui)人也(ye)一(yi)身(shen)腻汗(han)地醒来,洗(xi)了(le)澡(zao)赶(gan)到(dao)甲(jia)板上吹海风,又是(shi)(shi)一(yi)天(tian)开始。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)七月下(xia)旬,合中(zhong)国(guo)旧历的(de)(de)三(san)伏,一(yi)年(nian)最热(re)的(de)(de)时候(hou)。在(zai)中(zhong)国(guo)热(re)得更比常年(nian)利害(hai),事后大家都(dou)说(shuo)是(shi)(shi)兵戈之象,因为这(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)民国(guo)二十六年(nian)【一(yi)九三(san)七年(nian)】。”(这(zhei)(zhei)一(yi)段是(shi)(shi)对着(zhe)《围城》抄的(de)(de),呵呵)

这是《围(wei)城(cheng)》的(de)(de)(de)(de)(de)开头,当时(shi)读(du)来毫无感(gan)觉。有(you)时(shi)你读(du)不进一(yi)(yi)本公认的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)书(shu),也(ye)许(xu)并(bing)不是你的(de)(de)(de)(de)(de)错,也(ye)不是书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)错,可能(neng)时(shi)机不对,更(geng)何况我(wo)重没听(ting)说(shuo)过《围(wei)城(cheng)》,更(geng)遑论什么(me)好(hao)书(shu)了(le)。记得当时(shi)在(zai)女生中传的(de)(de)(de)(de)(de)疯(feng)狂的(de)(de)(de)(de)(de)是三毛的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu),男生中传的(de)(de)(de)(de)(de)最多的(de)(de)(de)(de)(de)《平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)世界》(还(hai)有(you)盗版《废都》)。这是我(wo)第一(yi)(yi)次接触《围(wei)城(cheng)》,就如(ru)现(xian)如(ru)今参加(jia)相亲大会,漫(man)无目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)溜达,偶一(yi)(yi)接触,毫无眼缘,转身即逝(shi)。

一直(zhi)到(dao)了(le)(le)(le)大学(xue)大一的(de)某一个(ge)夜晚,在自习室和几个(ge)同学(xue)小声交谈,东(dong)拉西扯,不知道谁提起(qi)了(le)(le)(le)《围城(cheng)》,众人都涌起(qi)极(ji)大谈兴,随处插(cha)针地(di)评(ping)论引用。而我(wo)刚刚还为(wei)(wei)自己(ji)多读(du)了(le)(le)(le)几首顾(gu)城(cheng)的(de)诗,一副君(jun)临(lin)天(tian)下(xia)踌躇满(man)志(zhi)谁为(wei)(wei)谈友的(de)样子,此(ci)时(shi)顿(dun)时(shi)哑了(le)(le)(le)火,异常(chang)恼(nao)怒,为(wei)(wei)那个(ge)同学(xue),也为(wei)(wei)自己(ji)。第二(er)天(tian)一道早跑(pao)到(dao)图书馆借(jie)了(le)(le)(le)一本,带(dai)着恼(nao)怒,也带(dai)着好奇(qi),竟然一下(xia)子读(du)进去了(le)(le)(le),把(ba)自己(ji)绕进“围城(cheng)”里(li),一连几天(tian)。也许(xu)这时(shi)候才是我(wo)读(du)《围城(cheng)》的(de)时(shi)候啊。

《围城》情节很简单,以主人公方鸿渐的经历见闻为线索,描述他走过的地方,遇到的人,做过的事。他是一个体面人,一个落魄者,他从国外野鸡大学留学归来,到上海,到湖南,到香港,再到上海。他的漂泊、挣扎,只为了满足两个最基本的欲望:一是体面地活着——找一个说得过去的谋生的饭碗,一是娶个值得爱的女人。其实这不过是孔老夫子所说的“食色,性也”,并不过分。从这个角度看,他和偷了萝卜有顺手摸小尼姑头的阿Q没有区别;也和怀着满腔理想主义,挣脱层层阻挠结婚而被现实逼迫惨然分手的子君涓生没有区别。现实生活中又何尝不是这样?《围城》中,方鸿渐在这两个追求上都大败而回,谋生之败,先败在点金银行,再摆在三闾大学;爱情之败,先败在唐晓芙(没得到),后败在孙柔嘉(没主见)。赵辛楣曾评价方鸿渐“你不讨厌,可全然没有用处”。听听这话,他最好的朋友说他“全然没有用处”!可是,我读完《围城》,除了对他抱有同情,还满心喜欢。

《围(wei)城(cheng)》围(wei)绕方(fang)鸿(hong)(hong)渐,用钱氏幽默讲人性,不(bu)(bu)把个(ge)体生命(ming)的(de)困(kun)境简(jian)单的(de)归(gui)因于社(she)(she)会,它不(bu)(bu)是(shi)(shi)社(she)(she)会批判小(xiao)说,更不(bu)(bu)是(shi)(shi)讽刺小(xiao)说,而是(shi)(shi)讲人普遍的(de)欲望和现实(shi)之间的(de)矛盾。人被(bei)(bei)困(kun)在本性的(de)“围(wei)城(cheng)”里无法摆脱,本性被(bei)(bei)困(kun)在现实(shi)的(de)“围(wei)城(cheng)”里无法实(shi)现。个(ge)体如方(fang)鸿(hong)(hong)渐,如你(ni),如我,多(duo)少挣(zheng)扎,多(duo)少无奈,多(duo)少悲(bei)叹,全不(bu)(bu)济事(shi)。钱钟书是(shi)(shi)厚(hou)道的(de),并(bing)不(bu)(bu)冷(leng)峻刻薄(bo)如鲁迅(xun),他对笔下(xia)的(de)方(fang)鸿(hong)(hong)渐寄寓着莫大的(de)同(tong)情和喜(xi)爱。这也许(xu)是(shi)(shi)《围(wei)城(cheng)》无论何时出版,总能(neng)吸引不(bu)(bu)同(tong)生活经历,不(bu)(bu)同(tong)年龄(ling)阶(jie)段的(de)读者的(de)原(yuan)因吧(ba)。

《围(wei)城(cheng)》静(jing)卧于教室一隅,不知今日的(de)(de)学(xue)生翻阅时(shi)(shi)是否也与当年(nian)的(de)(de)我(wo)一样懵懂?抑(yi)或(huo)他(ta)们时(shi)(shi)机正好,风雨云龙(long)际遇,津津有味(wei)的(de)(de)品尝着钱钟书厚馈(kui)的(de)(de)文(wen)字盛宴,捧(peng)腹大笑,锁(suo)眉沉(chen)思?

但愿如(ru)此吧!

滕州一中语文组(zu)屈凡生

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